सुमिरन की सुधि यों करो ,ज्यों गागर पनिहारी ।
बोलत डोलत सुरति में ,कहे कबीर विचारि।।
कबीर दास जी कहते हैं भगवान का स्मरण चलते फिरते काम करते ऐसे ही रहे जैसे पनिहारिन ऊंची नींची पगडंडी पर चलते हुए भले सहेलियों से भी बतियाती चलती है परन्तु उसका ध्यान गगरी में भरे जल की ओर आंतरिक रूप में रहता है। वैसे ही भगवान की याद में उसके ध्यान में अपनी सत्ता को इस कदर खो देना कि ध्याता और ध्यान एक हो जाए। भले व्यक्ति सांसारिक काम करता रहे पर उसका ध्यान हृदय में बैठे ईश्वर की तरफ वैसे ही रहे जैसे पनिहारिन का गगरी में भरे जल की तरफ निरंतर रहता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥
इसलिए सदा मेरा स्मरण करो और युद्ध लड़ने के अपने कर्त्तव्य का भी पालन करो, अपना मन और बुद्धि मुझे समर्पित करो तब तुम निचित रूप से मुझे पा लोगे, इसमें कोई संदेह नहीं है।
भगवान अर्जुन को कह रहे हैं कि सभी समय में ,सभी परिस्थितियों में ,जीवन की हर अवस्था में प्रत्येक आश्रम में जीवन की प्रत्येक पुरुषार्थ के साथ मेरा स्मरण विस्मृत न होने पाये ,सदैव मेरा स्मरण करते रहो। अपने कर्तव्य कर्मों को न छोड़ते हुए मेरी स्मृति बनी रहे ,ध्यान मेरी तरफ ही बना रहे। लेकिन बहुत करुणा की बात है कि कुछ लोग ऐसे हैं कि जिनके जीवन में भगवान का स्मरण तो बना रहता है लेकिन अपने कर्तव्य कर्मों को बहुत पीछे छोड़ देते हैं। और कुछ लोग जो अपने कर्तव्य कर्मों में इतना डूब जाते हैं कि जीवन पूरा हो जाता है और जीवन देने वाले की याद नहीं आती है। बहुत आश्चर्य की बात है कि कई बार भगवान की कही हुई बातों का जब तक पता चल पाता है तब तक जीवन ही पूरा हो चुका होता है। तन काम में मन राम में रहे यही कर्म योग है।
भौतिक जगत में भी हमें उन कार्यों के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता जिन्हें हम बिना आसक्ति के सम्पन्न करते हैं। उसी प्रकार से कर्म नियम के लिए भी समान सिद्धान्त लागू होता है। इसलिए महाभारत के युद्ध के दौरान श्रीकृष्ण के उपदेशों का अनुसरण करते हुए अर्जुन ने युद्ध क्षेत्र में अपने कर्त्तव्य का निर्वहन किया। युद्ध समाप्त होने पर श्रीकृष्ण ने उल्लेख किया कि अर्जुन ने कोई पाप कर्म संचित नहीं किए। वह कर्म बंधन में तब उलझ गया होता जब वह आसक्ति सहित सांसारिक सुखों और यश प्राप्ति के लिए युद्ध कर रहा होता। चूँकि उसका मन श्रीकृष्ण में अनुरक्त था और इसलिए वह जो कर रहा था वह शून्य को गुना करने जैसा था जिसका तात्पर्य संसार में निस्वार्थ और आसक्ति रहित अपने कर्तव्य का पालन करने से है। अगर हम 10 लाख को शून्य से गुणा करते हैं तब उसका उत्तर शून्य ही होगा।
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय।
निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशय:।।
अपने मन को केवल मुझमें स्थिर करो और अपनी बुद्धि को मुझे समर्पित कर दो। ऐसा करने पर तुम सदैव मुझमें निवास करोगे। इसमें कोई संदेह नहीं है।
चेतः खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मानो मतम् ।
गुणेषु सक्तं बन्धाय रतम् वा पुंसि मुक्तये।।
माया की कैद और उससे मुक्ति मन द्वारा निर्धारित होती है। यदि मन संसार से जुड़ा हुआ है, तो व्यक्ति बंधन में है, और यदि मन संसार से अलग है, तो व्यक्ति मुक्त हो जाता है।
मन एव मनुष्याणां कारणं बंध मोक्षयोः।
बंधन और मोक्ष मन की स्थिति से तय होते हैं।" केवल भौतिक भक्ति पर्याप्त नहीं है; हमें मन को भगवान के चिंतन में लगाना चाहिए। इसका कारण यह है कि मन की व्यस्तता के बिना, केवल इंद्रिय क्रिया का कोई महत्व नहीं है।
अनित्यानात्मा दुःखेषु विपर्यय मतिर्यहम्।
हमारी बुद्धि मिथ्या ज्ञान से बंधी हुई है। यद्यपि हम शाश्वत आत्मा हैं, फिर भी हम अपने को नाशवान शरीर समझते हैं। यद्यपि संसार की सभी वस्तुएँ नाशवान हैं, फिर भी हम सोचते हैं कि वे सदैव हमारे साथ रहेंगी, और इसलिए हम दिन-रात उन्हें इकट्ठा करने में व्यस्त रहते हैं। और यद्यपि कामुक सुखों की खोज का परिणाम अंत में केवल दुख ही होता है, फिर भी हम इस आशा में उनका पीछा करते हैं कि हमें सुख मिलेगा।
तेषां सततंयुक्तानां भजतां प्रीति निर्भयम्।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयन्ति ते।।
ईश्वर का दिव्य ज्ञान हमारी बुद्धि की उड़ान से प्राप्त नहीं होता। चाहे हमारे पास कितनी भी शक्तिशाली मानसिक मशीन क्यों न हो, हमें इस तथ्य को स्वीकार करना होगा कि हमारी बुद्धि भौतिक ऊर्जा से बनी है। इसलिए, हमारे विचार, समझ और ज्ञान भौतिक क्षेत्र तक ही सीमित हैं; ईश्वर और उनका दिव्य क्षेत्र हमारी भौतिक बुद्धि के दायरे से पूरी तरह परे है।
यस्य मतं तस्य मतं मातं यस्य न वेद सः।
अविज्ञातं विज्ञातमविजानतम् ।।
जो लोग सोचते हैं कि वे अपनी बुद्धि से ईश्वर को समझ सकते हैं, उन्हें ईश्वर की कोई समझ नहीं है। केवल वे ही ईश्वर को सही मायने में समझ सकते हैं जो सोचते हैं कि वह उनकी समझ के दायरे से परे है।
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्।।
अपने सम्पूर्ण अस्तित्व के साथ केवल भगवान के प्रति समर्पित हो जाओ। उनकी कृपा से तुम्हें पूर्ण शांति तथा शाश्वत धाम की प्राप्ति होगी।
श्रीमद्भागवतम् में कहा गया है:-
मां एकम् एव शरणम् आत्मानम् सर्व-देहिनाम् ।
याहि सर्वात्मा-भावेन मया स्या ह्य अकुतो-भयः।।
हे उद्धव! सभी प्रकार के सांसारिक सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाजों को त्यागकर, केवल मुझ परमात्मा की शरण में आ जाओ, जो सभी आत्माओं का परमात्मा है। तभी तुम इस भवसागर को पार कर सकोगे।
इसलिए प्रभु श्री राम जी कहते है कि -
सनमुख होइ जीव मोहि जबहीं।
जन्म कोटि अघ नासहिं तबहीं॥
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